「アモス・ギタイ“戦争レクイエム”」展 / アートが映しだすイスラエル社会

2023年9月、テルアビブ 美術館にてアモス・ギタイ氏の写真展が公開された。キプール戦争の勃発から50年経ち、その戦争が人々に与えた影響をギタイ氏の目と気魄を通して紹介している。過去そして現在において、どのようにキプール戦争がイスラエル社会を象ったか見極めるのは骨の折れる仕事であり、不可能に近い――特にギタイ氏のカオスな戦争観と体験を通しては。奇襲や指導者の失態、数多の死者などのトラウマ的な出来事に耐えながら、それでもキプール戦争がイスラエル社会において、新たな意識層の形成に大きな役割を果たしたのは確かだ。キプール戦争とその影響は人々の心にも、また社会的にも、今もなお決着がついていない。この写真展は当時と現在、そしてその狭間に生きたギタイ氏の視点に焦点を当てている。この戦争をきっかけに、ギタイ氏は建築家から映画製作へとキャリアを転換させた。1973年10月6日の昼過ぎ、ヨム・キプールの静寂を切り裂くサイレンを聞いたギタイ氏は、スーパー8ビデオカメラを持ち、イスラエル陸軍特殊部隊に所属する友人と共に北部ゴラン高原に車を走らせ、戦争を目撃した。彼の自発的な記録は高い評価を受け、彼を映画製作というキャリアへと導いた。

キプール戦争勃発5カ月前の1973年5月、アメリカのポップ・アーティスト、ジョージ・シーガル氏の彫刻作品『イサクの燔祭』が、初めてテルアビブにあるマン公会堂の広場で公開された。シーガル氏は1960年代に等身大の白い石膏彫刻で知られるようになり、彼の多くの作品が公共の場に展示された。通常、石膏は型に使われる素材であり、最終的な彫刻作品には使用されない。そのため、彼の作品は時が経つにつれて損傷するため、物理的にも比喩的にもそのもろさを表現している。シーガル氏がイサクの燔祭の物語を題材に選んだのは、父親へのオマージュと聖書の物語への親近感からだった。聖書の話はこうだ。神がアブラハムに息子イサクを犠牲に捧げるよう命じる。アブラハムはその命令通り、イサクを祭壇に縛るが、神の使いに止められる。そこに雄羊が現れ、イサクに代わって屠られる。そして神はアブラハムの従順さを称賛する。しかし今回の戦争が 始まったことで、その物語が必然的に政治的、社会的な意味を帯びることになった。つまり、アブラハムの息子たち（イスラエルの民）は屠られているのに、代わりの雄羊は現れず、民は贖われず、死から救われなかったのである。縛られたイサクのイメージは戦争の嵐を表現するものとなり、戦場で子供たちを犠牲にする家族と重なっていった。 1977年、この彫刻はテルアビブ美術館内の、近代美術コレクションに寄贈された。今回『戦争レクイエム』展が企画された際、同美術館の主任学芸員だったオラ・ラピドット氏は、歴史上で自然に絡み合ったこの二つの作品の共演を決心した。そして現在、ギタイ氏が戦争中に撮影した映像が流れ、彼が帰国した年に制作した絵画のすぐ後ろの壁に、そのシーガル氏の彫刻（キュレーターはタル・ブロイトマン）が展示されている。